錫伯族風俗禁忌

錫伯族是我國少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族。錫伯族原居東北地區(qū)，乾隆年間清廷征調部分錫伯族西遷至新疆以充實當?shù)亍Ｏ旅媸切【幗o大家整理的錫伯族風俗禁忌，希望對大家有所幫助!

錫伯族風俗禁忌

【資料圖】

宗教性禁忌：錫伯族先民認為，人生的一切均受超自然力——神靈和妖魔的支配，人們對這些超自然力無力抵抗，只得以敬畏的心理審慎的對待他們，惟恐觸犯神靈，招致災厄，遂形成種種禁忌，在行動上共同恪守。

對頭的禁忌：錫伯人認為靈魂對依附于人的頭部，故視人頭為神圣的部位，不可受辱，不容他人從自己的頭上跨過，忌諱頭頂處在女人腳下，故不進上面有女人的草棚或樓房。不論是誰，如若從他人頭部跨過，就被認為是踐踏了對方的靈魂，必遭詛咒。

對頭發(fā)的禁忌：錫伯人相信離開頭皮之發(fā)亦有靈魂感應，故所剃之發(fā)須精心處理，不得輪仍。認為頭發(fā)若被鳥兒銜去筑巢，人體內的靈魂便會惶恐不安，一旦靈魂出走，人就會生病或死亡。忌在夜間剃頭，惟恐打掃不凈;女人每天早晨梳頭時脫掉的頭發(fā)，須撿起來卷好，或藏于墻縫或放入灶中火化;兒童剃發(fā)，往往在其腦門或頭的一側留少許頭發(fā)，以示保全林靈魂，使其平安無事。男性死者，須給其剃光頭發(fā)，意亦希望其靈魂盡快轉升。

婚喪禁忌：錫伯族在婚、喪大事上有許多禁忌?；槎Y的主要儀式，諸如：縫被褥、掛幔帳、布置新房、接新娘、喝交杯酒、拜火等，均禁止寡婦參與。新娘在出嫁之日，不能直接踩于地面;在娘家，由其兄長用氈子(或褥子)抬上喜車;到婆家后，則從鋪好的氈子上走進屋內。接新娘的喜車，不論路程多遠，一旦上路，既不能停歇，也不能離開車轍，更不給其他車讓路，必須馬不停蹄的一口氣趕到婆家。如遇對面行來的也是喜車，則在兩條車轍正中插一把刀，各自順一條車轍錯過。新娘從上車直到婆家，不論喜車如何拐彎，一路上須面朝事先定好的方向而坐，親人則幫助其不斷的挪動身子。

錫伯族的喪葬禁忌：是祖先崇拜和靈魂崇拜的的產物。死于他鄉(xiāng)者，其遺體或骨灰不得接回家中，否則，其靈魂不肯離開，家人難以安寧，故只能停放于村外舉行儀式，直接運至墓地埋葬。死者不能穿戴毛質衣帽，否則死者將轉生為牲畜。雙親去世，夫妻在一定期限內禁止同床。錫伯人視祖先墓地為祖先幽靈所在之處，不得在此喧鬧嬉笑或有出格舉動，更不可對著墓地大、小解。錫伯人認為，人的名字與魂魄凝結在一起，故對祖先、對長輩、對同輩乃至夫妻之間均不可直呼其名，否則，靈魂將會受到損傷。小孩打架，只要喊出對方父母的名字，便被認為是不可容忍的罵人的言辭，矛盾會立刻激化。

對鐵器的禁忌：錫伯族先民懼怕鋒利的鐵器，認為它具有超自然之力。因而形成一系列對鐵器的禁忌，諸如：遇到他人丟失的刀子、針等鋒尖利刃的鐵器，絕不可撿至家中;即時自己刀子或針不慎掉落在地，撿起時也須在地面連劃三次“X”;不拿有刃或尖的鐵器指人;夜間若思緒紊亂、噩夢不止，便認為惡魔作怪所致，便把剪刀壓在枕下，抵御邪氣。

對繩子的禁忌：錫伯人確信繩子有靈，遇到時不能從其上跨過，須繞道而行，如若違禁，尤其是婦女，必遭報復——在其分娩時，腹部會象細長的繩子一樣九痛不止;所生嬰兒會患腸套疊癥。

對鍋灶和餐桌的禁忌：錫伯人認為 ：灶口和鍋臺為灶神所在之處，須得清掃干凈;否則，所生子女終身不會講衛(wèi)生。并且，不得腳踩或坐于鍋灶上。餐桌上的各種餅子，只能分成四塊，正面朝上，背面朝下擺放;同桌共餐時，在所有人吃完以前，所控的碗、盤等不得疊摞。

日落時刻的"禁忌：錫伯人忌諱日落之后從家中搬出任何物品，認為這樣，家中的福運會跟隨落日消失。日落時分不得向他人借用東西，也不借東西給他人，并且忌諱打掃院子、倒垃圾。

錫伯族風俗習慣

習 俗：錫伯族過去在飲食上有許多必須遵守的規(guī)矩，比如經常食用的發(fā)面餅，上桌時分天、地面，天面必須朝上，地面朝下，切成四瓣擺在桌沿一邊。吃飯時不得坐門坎或站立行走，禁止用筷子敲打飯桌、飯碗，或把筷子橫在碗上。全家進餐按長幼就座，以西為上，過去父子、翁媳不得同桌。

晚輩路上遇見長輩要問安并讓路;平輩見面要相互問好?？腿藖碓L，兒媳要出來裝煙、倒茶，若裝煙、倒茶的與客人輩份相等，客人應起立或欠身雙手接;客人告別時，全家要出來送至大門口。

錫伯族人忌食狗肉，忌穿戴狗皮制品;不許坐、踩或跨過衣帽、被、枕;穿過的褲子、鞋襪不能放高處;不許坐、踩鍋灶，也不許坐或站立在門檻上;不能在屋內吹口哨，不能用筷子敲桌子和碗碟等;若大門口掛有紅布條或一束草，表示家有病人或產婦，外人不得入內。

婚俗：錫伯族男女青年結婚時，新郎、新娘必須向前來祝賀的親朋好友敬酒，以表示對客人的答謝。遠親近鄰都可割一些肉拿回家中食用，主人不記帳，也不收錢。

食俗：錫伯族大多數(shù)習慣日食三餐，主食以米、面為主，過去食用高梁米居多。面食以發(fā)面餅為主，也吃饃饃面條和韭菜合子、水餃等。受維吾爾族影響還吃抓飯和烤馕，喝面茶、牛奶和奶茶。

肉食來源主要依靠家庭飼養(yǎng)，多以牛、羊、豬肉為主。冬閑時錫伯族還常進行狩獵，野豬、野鴨、野兔、黃羊等均是冬季餐桌上常見的野味。

習慣制作各種腌菜。每年秋末，家家都用 韭菜、青椒、芹菜、包心菜、胡蘿卜等切成細絲腌制咸菜，當?shù)胤Q之為“哈特混素吉”，有時可供全年食用。錫伯族還喜歡在夏季制作面醬以調味。

典型食品：錫伯族愛吃韭菜合子、南瓜包子等食品，還有：發(fā)面餅，錫伯族常吃的主食;燉魚等。

節(jié)慶：錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。每年農歷除夕前，家家都要殺豬宰羊，趕做各種年菜、年餅、油炸果子。除夕晚，全家一起動手包餃子，正月初一五更餃子下鍋;初二要吃長壽面。做長壽面時先做好肉湯，然后將面另鍋煮熟，撈出過水，食用時加肉湯，象征著送舊迎新。

新疆的錫伯族把每年農歷四月十八日定為西遷節(jié)，錫伯語稱“杜因拜專扎坤”。過西遷節(jié)時，家家吃魚，戶戶蒸肉，屆時還要三五成群到野外踏青擺野餐。過去各家各戶都要制作面醬(米順)，盛入瓦缸中，作菜肴的調味品。

錫伯族服飾特點

錫伯族服飾：

錫伯族的早期服飾衣料是以鹿、豬犴等獸皮為主，比較注重防寒保暖功能。錫伯人的長袍，系大半截的長袍，底邊在膝下半尺許，袖口為馬蹄形，可以卷上，可以放下，下身穿的長褲，外加“套褲”(只有兩條褲腿，沒有褲襠和后腰)，春秋穿的是“夾套褲”，冬季則穿“棉套褲”。除了平時的服飾外，錫伯族薩滿教中的薩滿還有自己特制的服裝;頭戴六股鋼盔，胸掛護心銅鏡，腰圍飄帶繡裙。薩滿穿上這種服飾跳起薩滿舞，模仿各種動物的形態(tài)和追逐、打斗、廝殺的動作，既反映了原始氏族時代的精神和狩獵、游牧的生活氣息，又反映了山林文化和草原文化的特點。

主要服飾：

婦女穿戴要講究些，穿長及腳面的旗袍，要粘花邊或繡花寬邊，外罩坎肩，坎肩有對襟的，有大襟的，也貼花邊。衣襟、袖口、領口、下擺多鑲滾邊。扎黑色腿帶，腳著白襪、繡花鞋。少女與未婚姑娘，一條長辮，用各色“毛線”扎辮根，不剪頭發(fā)簾，頭上、辮梢愛戴些花，耳戴金(銀)耳環(huán)，穿著淡雅漂亮的旗袍。右側腰部的衣兜口內，掖一條彩色手帕，一半露在兜外。腳穿繡花布鞋，顯示出青春的活力。婚禮時，新娘頭戴吉塔庫(錫伯語頭飾，即布制發(fā)圈)，上有貝殼、寶石和金銀制的花飾，下一排銀鏈或串珠等裝飾垂于眉宇之上?；楹笠荒曛畠龋瑓⒓虞^大喜慶活動仍要戴上吉塔庫。

媳婦的服飾與姑娘無大差別但比姑娘穿著要鮮艷。發(fā)型也不同，媳婦梳的是“盤龍髻”，額前有“劉?！?，腦后有“燕尾”，頭頂上烏發(fā)蓬起，盤成髻形，日常生活中將辮梳成雙辮或兩“抓髻”，合起成為一個大“疙瘩髻”。頭發(fā)抹頭油，沒有頭油的，用榆樹皮泡的水也粘稠光亮。面部可以涂粉，口可以涂口紅，可以染指甲等。頭部髻上插著金簪，腕上佩帶金(銀、玉)手鐲。

已婚婦女頭上盤頭翅。婦女戴耳環(huán)、手鐲、戒指等。男女褲腿均扎黑色腿帶，年輕女子扎紅色、粉紅色腿帶，喪事時扎白色腿帶。今散居在東北的錫伯族服裝已和當?shù)貪h族、滿族相同。新疆錫伯族婦女雖仍喜穿旗袍，大襟、下擺、袖口多鑲滾邊，長及腳面，但服飾已有顯著改變，特別是青年已多穿連衣裙等。男子穿對襟短衫，褲腳在腳踝處扎緊，冬天也穿大襟開叉長袍。

上年紀的婦女出門時，手里還要拿個煙袋，串門時互相裝煙進禮。

錫伯族婦女擅長刺繡，如同男子會騎射一樣，婦女如果不會刺繡，就會被人輕視。刺繡圖案多為花鳥魚蟲等。

節(jié)日

錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。每年農歷除夕前，家家都要殺豬宰羊，趕做各種年菜、年餅、油炸果子。除夕晚，全家一起動手包餃子，正月初一五更餃子下鍋；初二要吃長壽面。做長壽面時先做好肉湯，然后將面另鍋煮熟，撈出過水，食用時加肉湯，象征著送舊迎新。某些節(jié)日時間雖然與漢族相同，但過法卻有自己的獨特之處，如“春節(jié)”、“端午節(jié)”、“元宵節(jié)”等，在過節(jié)形式上均與漢族有差別。

春節(jié)多走親串門、祭祖及娛樂活動。農歷三月間的以魚為祭供品的“魚清明”、農歷七月間以瓜果為祭供品的“瓜清明”、“孫扎拜義車孫扎”（端午節(jié)）和中秋節(jié)。歡度這些節(jié)日的方式，均以本民族的習俗方式進行祭奠、飲食和娛樂。民族化節(jié)日有“四一八”西遷節(jié)和正月十六“抹黑節(jié)”。

西遷節(jié)

西遷節(jié)每年農歷四月十八日是錫伯族的西遷節(jié)，錫伯語叫杜因拜扎昆節(jié)。在16世紀之前，錫伯族先民世世代代生活在東北平原和呼倫貝爾大草原上。18世紀中葉，清朝政府從盛京（沈陽）等地征調錫伯族官兵1018人，連同他們的家屬共3275人，由滿族官員率領，西遷新疆的伊犁地區(qū)進行屯墾戍邊。這一年的農歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居東北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。經過一年零五個月的艱苦跋涉，到達新疆的伊犁地區(qū)。的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當年的駐地，那里的錫伯人是他們的子孫，所以當前也有部分民族學者認為應該叫“西征節(jié)”更為準確。

西遷節(jié)這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”，小伙子們的“鴨步”惟妙惟肖，以表達對故鄉(xiāng)的思念和對未來美好生活的憧憬。

這種節(jié)慶活動集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統(tǒng)、民族心理、民族情感、民間信仰、民風民俗及各種工藝和歌舞藝術，有豐富的文化內涵和寶貴價值。

抹黑節(jié)

農歷的正月十六，是錫伯族的抹黑節(jié)。這一天，人們清早就起來，把昨晚準備好的抹黑布或氈片帶上，上街去相互往臉上抹黑，在這一天里，無論男女老少都可以相互往臉上抹黑。但見了老人一定要先請安，然后才能往臉上抹黑，但只能少抹一點，以示尊重。

錫伯族的抹黑節(jié)，有相當長的歷史。相傳，過去因為有一個年輕的媳婦，把烙糊了的發(fā)面餅喂了狗，而得罪了巡天神。因此，巡天神要懲罰一下不珍惜糧食的人。第二年，巡天神就施展法術，使錫伯族種的莊稼都變黑了。結果到了秋天收的全是黑籽。這下人們都慌了神，不知道如何是好。最后，全村人一起向巡天神請罪，并發(fā)誓寧愿將自己的臉抹憂黑，也不叫麥子生病，莊稼結黑籽。巡天神被人們的誠心所感動，收回了法術。所以后來人們就在每年的正月十六，把自己的臉抹黑，來代替莊稼受懲罰。

正因為如此，人們在抹黑節(jié)這一天，都不怕別人把臉抹黑，因為他們都是在為自己的莊稼受懲罰。

文學

錫伯族的文學藝術內涵豐富多彩，富具本民族特色。民間文學為民族文學的重要組成部分，有民歌、民間故事、諺語、謎語、格言等。民歌又分敘事歌、苦歌、薩滿歌、頌歌、勸導歌、習俗歌、田野歌、打獵歌、情歌、婚禮歌、新民歌等。民間故事有傳說、童話、動物、寓言、神話、謎語故事等。諺語內容多為教人謙虛謹慎、誠實講信、團結友愛，褒貶好惡、勤勞節(jié)儉。謎語主要表現(xiàn)為提高兒童智力、啟迪其心智的內容，是老年人和婦女教育兒童的工具。創(chuàng)作文學多表現(xiàn)為近現(xiàn)代內容。最早的有19世紀上半葉換防卡倫侍衛(wèi)何葉爾·文克津的散文體書信《輝番卡倫來信》。清末民初之后才不斷涌現(xiàn)文學新人。到目前為止，已發(fā)表錫伯、漢文字的長篇小說、敘事長詩、散文、詩歌、紀事作品、人物傳記等多部，在新疆民族文學領域占有一席之地。本民族的音樂分戲劇音樂和說唱音樂兩類。戲劇音樂稱秧嘎爾牧丹，分平調和越調。但基本為引進后加工為本民族化的內容。說唱音樂具有濃厚的民族特點。民間體育有射箭、賽馬、摔跤、角力、滑冰以及娛樂化的狩獵活動。其中射箭和賽馬具有悠久的歷史，系本民族“善騎善射”歷史傳統(tǒng)的延續(xù)。